历史概述篇—9.气功在明清时期有何记载

明朝中叶,徐春甫编《古法医统大全》,他综合了一些古代医家的练功经验,还考证了宋元以来,养生科已被列为十三科之一。

李时珍在《奇经八脉考》中说:“内景隧道惟返观者能照察之。”指出练功与经络有密切关系。

曹元白《保生秘要》书中,列举四十六种病症的导引运动法。主张动静兼施,在练功方法上较巢氏病源更为具体。

陈继儒的《养生肤语》,认为精气神为上品上药,“保精”、“裕气”、“养神”为长寿之要方。提出练功中要辨别虚实寒热,随症施治的经验,他说:“却病之本,有行动一法,虚病宜存想收敛,固密心志,内守之功者以补之;实病宜按摩导引,吸努掐摄,外发之功以散之;凡热病,宜吐故纳新,口出鼻入以凉之;冷病以存气闭息,用意生火以温之,此四法可为治病捷径,胜服草木金石之药远矣。”

张景岳《类经》中云:“若摄生者,必明调气之故……”,明确提出了养生与调气的关系。

傅人宇《审视瑶函》最早记载了应用六字诀的练功方法治疗绿风内障,至今仍有很大的参考价值。

王肯堂《症治准绳·论青盲症》云:“若能保真致虚,抱元守一者,屡有不治而愈。”提出了练功可以治青盲症。

王阳明对静坐有相当功夫,著《传习录》一书,教他的学生练功。

清初,汪讱庵著《医方集解》附勿药元铨一卷,搜集了一些前人的练功方法。其中有“调息之法,不拘时候,随便而坐,平直其身,不倚不曲,解衣缓带,务尽调适,口中舌搅数遍,微微吐出浊气,鼻中微微纳之,或三五遍,或一二遍,有津咽之,叩齿数遍,舌抵上颚,唇齿相着,两目垂廉,令胧胧然,渐次调息,不喘不粗,或数息出,或数息入,以一至十,以十至百,摄心在数,勿令数乱”等记载。

沈金鳌著《沈氏尊生书》卷首有运动总法,专论练功方法,指出了运动十二则。如“若身稍有丝毫不快,宜迅速运动,免致久滞积成大病”,“行动时,宜无人无我,休息以着之”。他还提出抛出杂念的方法,“摄心归一,专其一处,皆可正念。”这就是我们常用的集中一处如意守丹田之类的方法。

清代后期,王祖源编著《内功图说》,包括有十二段锦总诀,十二段锦图解,易筋经图解及各部按摩导引等。主张动静兼修。

席锡藩编绘的古代内外功图说,详细的介绍了诸病导引治病,八段锦,易筋经等图说及按摩调息。总名《内外功图解辑要》,共分二十八门,百二十四图。此外,郑官应编《中外卫生要旨》对于排除杂念入静作了简要的叙述。

解放前,蒋维乔编《因是子静坐法》,将呼吸锻炼和思想集中的养生方法作了简单的叙述,对当时学习气功者是有一定的帮助的。丁福宝编的静坐法数据,对练功也有参考价值。

——《气功三百问》(林厚省、骆佩钰著,1982年)

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