历史概述篇—5.气功在两汉时期有何记载

古代气功到了汉代有了进一步的发展。1978年底在长沙马王堆三号墓出土的西汉早期的导引图,绘有人体各种运动姿势,其中有一幅彩色帛画绘有人像四十多个,他们练功姿势多种多样,有闭目静坐的,有双手抱头的,有收腹下蹲的,有弯腰打躬的,有站立仰天的,有屈膝下按的,形象栩栩如生。它对于研究气功的源流和发展,具有十分重要的价值。

《淮南子·精神训》记有“……吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,凫浴蝯蠼(yuán qú),鸱视虎顾,是养生之人也。”

张仲景在《金匮要略》提到:“若人能养慎,不令风邪干忤经络,适中经络,未流传脏腑即医治之;四肢才觉重滞,即导引吐纳,针灸膏摩,勿令九窍闭塞。”明确地指出了内外功的锻炼,既是一种预防方法,又是一种治疗方法。

《后汉书·华佗传》有“华佗……兼通数经,晓养性之术,年且百岁而犹有壮容,时人以为仙”的记载。他在庄子的“熊经鸟伸”的基础上,发展为“五禽戏”。一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。认为“人体欲得劳动,但不当使极耳。”并说名了,通过五禽戏的锻炼,可以达到血脉流通,耳目聪明,齿牙完坚,病不得生及治疗疾病等作用。相传华佗学生吴普,按照这套方法,恒信锻炼,活到九十多岁,仍然耳目聪明,齿牙坚固。另一学生樊阿同样用这种方法锻炼身体,活了一百多岁,头发还是乌黑的。

《后汉书·王真传》也有记载:“王真年且百岁,视之面有光泽似五十者,能行胎息、胎食之方。”胎息即静坐调息,胎食即咽下口中津液。

  此外,佛教的止观法,坐禅参禅等静坐练功的某些部分,也有可取之处。

——《气功三百问》(林厚省、骆佩钰著,1982年)

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